Deskripsi Masalah :
Perkembangan jaman di era moderen ini sudah
jauh berbeda dari pada 5 tahun
kebelakang, semua kebutuhan dengan sangat mudahnya di peroleh baik itu berupa
keperluan premier atau skunder. Tapi apakah dengan adanya kemajuan ini juga
mempengaruhi adanya hukum fiqih yang sudah di jelaskan oleh ulama’ salaf.
Seperti halnya didalam masalah aqiqoh. Dengan
adanya lembaga yang berperan penting dalam masalah Aqiqoh, masyarakat bisa
dengan mudahnya beraqiqoh tanpa repot-repot menyiapkannya, mulai penyembelihan
sampai menghidangkan pada tetangga sekitar. Namun tidak dapat dipungkiri lagi
tidak semua lembaga yang berperan penting dalam masalah Aqiqoh ini mengetahui
tatacara yang ada di dalam aqiqoh. Seperti dalam masalah akadnya dan jg yang
lebih membingungkan di aqiqoh kok ada istilahnya paket seperti di bawah ini !
Jawa Timur
Harga paket Aqiqah (harga perekor Kambing) sebagai
berikut:
NO |
PAKET |
KAMBING
BETINA |
KAMBING
JANTAN |
SATE |
GULE |
1 |
Platinum |
2.250.000 |
3.000.000 |
550 tusuk |
180 porsi |
2 |
Istimewa |
1.900.000 |
2.650.000 |
450 tusuk |
140 porsi |
3 |
Super |
1.450.000 |
1.900.000 |
300 tusuk |
100 porsi |
4 |
Puas |
1.350.000 |
1.800.000 |
250 tusuk |
80 porsi |
5 |
Tasyakkuran* |
1.050.000 |
- |
150 tusuk |
40 porsi |
Lebih praktis aqiqah plus Nasi Kotak. Siap langsung
diantarkan :
NO |
PAKET |
HARGA
PAKET DENGAN KAMBING BETINA |
HARGA
PAKET DENGAN KAMBING JANTAN |
JUMLAH
KOTAKAN |
1 |
Platinum |
4.860.000 |
5.610.000 |
180 kotak |
2 |
Istimewa |
3.930.000 |
4.680.000 |
140 kotak |
3 |
Super |
2.900.000 |
3.350.000 |
100 kotak |
4 |
Puas |
2.510.000 |
2.960.000 |
80 kotak |
5 |
Tasyakkuran* |
1.630.000 |
- |
40 kotak |
*
Type Tasyakuran belum memenuhi ketentuan kambing Aqiqah.
Menu Nasi Kotak terdiri dari :
1. Nasi putih
2. Tiga tusuk
sate
3. Sambal goreng
kentang ati
4. Satu cup gule
5. Acar kuning
6. Sambal
7. Krupuk Udang
8. Buah
pisang
9. Alat makan
(tisue, sendok, tusuk gigi)
10. Box Nasi Esklusif ukuran 22x22 cm
Tersedia pula aneka pilihan menu lainnya, silhakan lihat
di buku menu kami.
Pertanyaan :
a. Sah kah
aqiqoh dengan memesan pada lembaga yang berperan aktif dalam bidang aqiqoh
seperti cara di atas ?
Jawaban:
sah dengan ketentuan hewan yang
disediakan oleh lembaga tersebut sesuai dengan persyaratan yang ada dalam
aqiqah serta ada dugaan kuat bahwa hewan yang disembelih sesuai dengan
ketentuan syara’.
Referensi :
ü
حاشية إعانة
الطالبين - (2 / 381)
:
في فتاوي العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكردي محشي شرح ابن حجر على المختصر ما
نصه: (سئل) رحمه الله تعالى: جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشتري لهم النعم في مكة للعقيقة أو
الاضحية ويذبحه في مكة، والحال أن من يعق أو يضحي عنه في بلد جاوى فهل يصح ذلك أولا؟أفتونا.(الجواب) نعم، يصح
ذلك، ويجوز التوكيل في شراء الاضحية والعقيقة وفي ذبحها، ولو ببلد غير بلد المضحي
والعاق كما أطلقوه فقد صرح أئمتنا بجواز توكيل من تحل ذبيحته في ذبح الاضحية،
وصرحوا بجواز التوكيل أو الوصية في شراء النعم وذبحها، وأنه يستحب حضور المضحي
أضحيته ولا
يجب.وألحقوا العقيقة في الاحكام بالاضحية، إلا ما استثني، وليس هذا مما استثنوه،
فيكون حكمه حكم الاضحية في ذلك.وبينوا تفاريع هذه المسألة في كل من باب الوكالة
والاجارة فراجعه. وقد
كان عليه الصلاة والسلام يبعث الهدي من المدينة يذبح له بمكة، ففي الصحيحين: قالت
عائشة رضي الله عنها: أنا قتلت قلائد هدي رسول الله (ص) بيدي، ثم قلدها النبي (ص)
بيده، ثم بعث بها مع أبي بكر رضي الله عنه. وبالجملة فكلام أئمتنا يفيد صحة ما ذكر، تصريحا
وتلويحا، متونا وشروحا
ü بشرى
الكريم 2/127 (دار إحياء الكتب العربية)
مانصه
:
ولو
قال الأجنبي ضح عني فضحى عنه صح وكان ثمنها قرضا وقوله ضح عني متضمن لاشترائها
وذبحها عنه بالنية كما لو قال إشتر لي كذا ولم يعطه شيئا فاشتراه
Pertanyaan :
b. Kalau tidak
sah bagaimana solusi untuk orang yang sudah terlanjur beraqiqoh dengan
menggunakan pemesanan tersebut ?
Jawaban :
Gugur
Pertanyaan :
c. Bagai mana
menurut pandangan islam bila orang tua yang sudah meninggal di aqiqoi ?
Jawaban :
belum ditemukan dasar yang mensunnahkan mengaqiqohi orang tua yang sudah
meninggal, dan disarankan untuk diudhiyahi saja apabila sebelumnya ada wasiat
mengikuti pendapat yang shohih, adapun menurut muqobil al-shohih boleh mengudiyahi
orang tua secara mutlaq.
Referensi :
ü
المجموع
شرح المهذب - (ج 8 / ص 406)
لو
ضحى عن غيره بغير اذنه لم يقع عنه (وأما) التضحية عن الميت فقد أطلق أبو الحسن
العبادي جوازها لانها ضرب من الصدقة والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل إليه
بالاجماع وقال
صاحب العدة والبغوي لا تصح التضحية عن الميت إلا ان يوصي بها وبه قطع الرافعي في
المجرد والله أعلم قال اصحابنا وإذا ضحى
عن غيره بغير اذنه فان كانت الشاة معينة بالنذر وقعت عن المضحي والا
فلا كذا قاله صاحب العدة وآخرون واطلق
الشيخ ابراهيم المروروذي انها تقع عن المضحي قال هو وصاحب العدة وآخرون ولو ذبح عن
نفسه واشترط غيره في ثوابها جاز قالوا وعليه يحمل الحديث المشهور عن عائشة (أن النبي
صلى الله عليه وسلم ذبح كبشا وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة
محمد ثم ضحى به) رواه مسلم والله أعلم
واحتج العبادي وغيره في التضحية عن الميت بحديث على بن أبي طالب رضى الله
عنه أنه كان (يضحى بكبشين عن النبي صلى الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أضحى عنه أبدا فأنا أضحى عنه أبدا) رواه
أبو داود والترمذي والبيهقي قال البيهقي ان ثبت هذا كان فيه دلالة على صحة التضحية
عن الميت والله أعلم
ü
الإيضاح
ص 334
فرع لو ضحى عن غيره بغير إذنه أو عن ميت لا
يقع عنه إلا أن يكون قد أوصاه الميت ولا يقع عن المباشر لأنه لم ينوها عن نفسه إلا
أن يكون جعلها منذورة أي
بلا وصية منه أي
لحديث علي رضي الله عنه الى
ان قال : وأطلق أبو الحسن العبادي من الشافعية جواز تضحية عن الميت لأنها ضرب من
الصدقة والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل اليه بالإجماع قال القنوجي
في شرح المنتهى كما في مفيد الأنام للشيخ عبد الله بن جاسر الحنبلي والتضحية عن
ميت أفضل منها عن حي لعجزه واحتياجه لثواب
Pertanyaan :
d. Kalau memang
tidak boleh kenapa alasannya ?
Jawaban :
Ibid,.
0Komentar