GfOoTfMpTpW6BSY0TfW6BSO9GY==
Light Dark
Makmum ketinggalan takbir 7x berjama'ah sholat idul adha, begini hukumnya

Makmum ketinggalan takbir 7x berjama'ah sholat idul adha, begini hukumnya

Daftar Isi
×

Deskripsi Masalah

    Sholat Idul Adha sebaiknya dilaksanakan pagi-pagi sekali dengan hikmah agar waktu penyembelihan hewann korban lebih luas. Mungkin ini yang dijadikan dasar seorang kiyai yang menjadi imam sholat 'id pagi-pagi sekali dan langsung mengumandangkan kata "Assholatu Jami'ah". Namun, yang dilakukannya ini tidak seperti biasa di tahun-tahun sebelumnya. Sehingga banyak sekali dari para jamaah yang ketinggalan, hingga imam sudah membaca fatihah-pun banyak yang masih menyempurnakan takbir tujuh kali sebagaimana ketentuannya.

Pertanyaan :

a.             Benarkah apa yang dilakukan imam dalam deskripsi masalah di atas  ?

b.            Benarkah apa yang dilakukan para jamaah menyempurnakan takbir sebagaimana di atas ?

c.             Sekira tidak benar, dapatkah hal ini ditolerir sebab jahl (tidak tahu) atau ma yakhfa 'alal 'awam ?


Jawaban

a. Dapat dibenarkan tetapi Menurut Syekh Abdulloh bin Umar ba Makhromah yang lebih utama imam menunggu banyaknya jamaah.

الباجوري : 1 - 232

وقت صلاة العدين ما بين طلوع الشمس وزوالها اي الزمن الذي بين ذلك ويكفي طلوع جزء من الشمس لكن يندب تأخيرها للإرتفاع كرمح كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وللخروج من خلاف من قال. لا يدخل وقتها بالإرتفاع. وهي مستثناه من اول وقتها ولو فعلها قبل الإرتفاع كان خلاف الأولى على المعتمد. وان قال شيخ الإسلام انه مكروه

 إعانة الطالبين

ويسن البكور لغير الإِمام ليأخذ مجلسه وينتظر الصلاة، وأما الإِمام فيحضر وقت الصلاة. ويسن أن يعجل الحضور في الاضحى ليتسع وقت التضحية، ويؤخره قليلاً في الفطر ليتسع وقت صدقة الفطر قبل الصلاة.

فتاوى بامخرمة الهجرانية للعلامة الشيخ عبد الله بن عمر بن أحمد بامخرمة 250-251 

إعلم وحيث خرج الإمام في الوقت المندوب فإن لم يحضر من تحصل به الجماعة فلا شك أن التأخير أفضل وإن حضر البعض ولم يحضر المعظم ففي كون مراعاة أول الوقت أولى من إنتظار المعظم أو عكسه نظر ولم أر في ذلك تصريحا إلا أن في شرح المهذب في كتاب صلاة الجماعة عن الشافعي والأصحاب أنه إذا حضر الإمام وبعض المأمومين صلى بهم أي الإمام ولا ينتظر إجتماع الباقين لأن الصلاة في أول الوقت مع جماعة قليلة أفضل من فعلها أخر الوقت في جماعة كثيرة إهـ فقد يقال أن هذا الإطلاق شمل صلاة العيد وغيرها ولكن الأقرب أن التأخير لانتظار المعظم أولى لما في هذه اليوم من طلب إظهار الزمانية والجمع ولهذا إستحبوا حضور غير ذوات الهيئات من النساء وغير المصلين من الصبيان والنساء الحيض وغيرهم ويحمل إطلاق شرح المهذب السابق على صلوات الخمس ونحوها لأنها المعهودة غالبا والفرق تكررها فيؤدي الإنتظار إلى تفويت فضيلة أول الوقت مع تكرر مشقة الإنتظار بخلاف صلاة العيد والله سبحانه أعلم

مختصر فتاوى بامخرمة (الفتاوى العدنية والهجرانية) للعلامة الشيخ عبد الله بن عمر بن أحمد بامخرمة 68-69

باب العيدين : مسألة ج السنة تعجيل صلاة الأضحى وتأخير الفطر………….وإذا حضر الإمام قبل حضور معظم الناس فالأقرب أن التأخير أولى فقول المجموع الجماعة القليلة أول الوقت أفضل من الكثيرة أخره يختص بصلوات الخمس ونحوها لتكررها 


a. Benarkah apa yang dilakukan para jamaah menyempurnakan takbir sebagaimana di atas  

Menurut qoul jadid tidak dibenarkan (tidak sunnah), tetapi menurut qoul qodim dapat dibenarkan. Adapun masalah mengangkat tangan yang berulang-ulang (3 kali) dapat membatalkan sholatnya.

المجموع شرح المهذب 5 - 15

والسنة أن يكبر في الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام، وتكبيرة الركوع، وفي الثانية خمساً سوى تكبيرة القيام والركوع، لما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله : «كان يكبر في الفطر في الأولى سبعاً، وفي الثانية خمساً سوى تكبيرة الصلاة» والتكبيرات قبل القراءة، لما روى كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبي : «كان يكبر في العيدين في الركعة الأولى سبعاً، وفي الثانية خمساً قبل القراءة» فإن حضر وقد سبقه الإمام بالتكبيرات أو ببعضها لم يقض، لأنه ذكر مسنونٌ فات محله، فلم يقضه كدعاء الاستفتاح. وقال في القديم: يقضي لأن محله القيام وقد أدركه وليس بشيء، والسنة أن يرفع يديه مع كل تكبيرة، لما روي أن عمر رضي الله عنه: «كان يرفع يديه في كل تكبيرة في العيد»

فتاوى الرملي 1/186   المكتبة الإسلامية

سئل ) عن تحريك المصلي بدنه هل هو كتحريك العضو أو لا فإن الأجوبة اضطربت في هذه المسألة ؟ ( فأجاب ) بأن تحريك المصلي بدنه في صلاته يبطلها إن فحش كالوثبة أو كثر , ولو سهوا أو جهلا كثلاث خطوات متواليات وهذا مصرح به في المختصرات فضلا عن المطولات , ولا يخفى أن في كل من هاتين المسألتين تحريك بدن المصلي , وعبارة أنوار الأردبيلي والخطوات الثلاث المتوالية والوثبة الفاحشة والمضغ الكثير , وإن خلا عن ابتلاع , ودفع المار ثلاث مرات متواليات كثيرة تبطل وإن سها أو جهل


b.    Sekira tidak benar, dapatkah hal ini ditolelir sebab jahl (tidak tahu) atau ma yakhfa 'alal 'awam ?


Jawaban :

Tidak ada toleransi, Kecuali mengikuti pendapat العامي لا مذهب له

 

فتاوى الرملي 1/186   المكتبة الإسلامية

سئل ) عن تحريك المصلي بدنه هل هو كتحريك العضو أو لا فإن الأجوبة اضطربت في هذه المسألة ؟ ( فأجاب ) بأن تحريك المصلي بدنه في صلاته يبطلها إن فحش كالوثبة أو كثر , ولو سهوا أو جهلا كثلاث خطوات متواليات وهذا مصرح به في المختصرات فضلا عن المطولات , ولا يخفى أن في كل من هاتين المسألتين تحريك بدن المصلي , وعبارة أنوار الأردبيلي والخطوات الثلاث المتوالية والوثبة الفاحشة والمضغ الكثير , وإن خلا عن ابتلاع , ودفع المار ثلاث مرات متواليات كثيرة تبطل وإن سها أو جهل

بغية المسترشدين 10

وقال الشريف العلامة عبد الرحمن بن عبد الله بافقيه: ويظهر من عمل وكلام الأئمة أن العامي حيث عمل معتقداً أنه حكم شرعي ووافق مذهباً معتبراً، وإن لم يعرف عين قائله صح ما لم يكن حال عمله مقلداً لغيره تقليداً صحيحاً اهـ

مواهب الجليل شرح مختصر خليل المالكي 2 /573  دار الكتب

ص ( ومدرك القراءة يكبر ) ش : فأحرى من أدرك بعض التكبير فإنه يكمل التكبير بعد فراغ الإمام والخلاف في الفرعين سواء والمشهور منهما أنه يكبر ومقابله لا يكبر ما فاته وإنما يكبر تكبيرة الإحرام فقط ; لأنه قضاء في حكم الإمام

الذخيرة للإمام مالك 2/246  دار الكتب

ولو أدرك المسبوق لقراءة قال ابن القاسم و ح يدخل معه ويكبر سبعا وإن وجده راكعا دخل معه وكبر واحدة

 


0Komentar